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时间，是循着混乱增加的方向而量度的，这事你可以保险。（听众大笑） “在时间的开始或终结，一切都如常。 古典的“相对论’解释宇宙时空构造，认为宇宙的开始之初，必是一团无限大密度的“独一情况’，而且...渐渐扩大，像地球纬度到了赤度，就扩大到顶点，往南去，就缩小，到了南极中心，又变成了一个小点。 “地球的北极与南极，都是一小点，都是始也是终，但是，它没有“独一性”；没有边缘——这是人家告诉我的，我可...
冯 冯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322364108.html
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优婆塞优婆夷，如法行持戒完 具，独一处止念西方阿弥陀佛今现 在，随所闻当念，去此千亿万佛刹， 其国名须摩提，一心念之，一日一 夜若七日七夜，过七日已后见之。 现在佛跟贤护菩萨说：“持是行法便得...站著。如果有比丘、比丘尼法师及在家学佛的，“如法行持戒完具”，照这样去修定，把身心宁静下来，什么都不想，也不找境界，这样的做，当然是持戒，身心乱了当然会破戒。“独一处止念西方阿弥陀佛今现在”，专心致志...
洪文亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421364623.html
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这种一刹那就灭掉的法哪里是真实的“我”呢？或者这些色法是很多种体性的法聚在一起，哪里是独一的“我”呢？
总之，名言中只是种种因缘生的现象，虽然妄识前...各自持有自己的体相，这样会通达世俗万法的多体性。多体性一旦明白了，就见到里面没有独一的“我”，这样很快会通达“人无我”。而且见到了有为法是因缘所生，不住...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143358325746.html
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仅仅就是它的如此这般的显现。正因为事物获得了自身同一性，它才会失去自身，因而才会有变化与变异；否则，事物就只是在现象（显现）之流中不断隐身的独一的自在之物，或者说，只是通过显现表明其隐身在自己位置上的独...是不可替代的、独一的而言，在自己位置上的存在就是它的绝对存在，不会因任何关系因素的变化而改变；就事物（作为被造物）在自己位置上的存在不依附于任何其他事物（被造物）而言，它的这种存在是独立的、无关系的...
黄裕生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15090755890.html
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佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“我忆宿命，未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：何法有故老死有？何法缘故老死有？即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有。如是有、取、爱、受、触... ──《杂阿含经论会编》（中）p.12 这部经，其实是有些问题的： 我们首先看第一段“我忆宿命，未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念。”这意思是佛想到祂过去世时，如何...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031362172.html
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有种种不同，如地狱中有八大那落迦，所谓等活、黑绳、众合、号叫、大号叫、烧热、极烧热、无间是，八寒那落迦，所谓疱、疱裂、喝唽咕、郝郝凡、虎虎凡、青莲、红莲、大红莲是，乃至近边那落迦，独一那落迦等。旁生趣...西洲人寿五百。北洲人寿千岁。诸天寿量以次愈增。乃至非想非非想天寿八万劫。旁生饿鬼寿量不定，近边独一那落迦亦尔。八寒那落迦望八大那落迦随其次第各减一半。八大那落迦以次寿增。至无间狱，寿一中劫。 复次，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472864815.html
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热、无间是，八寒那落迦，所谓疱、疱裂、瞰晰咕、郝郝凡、虎虎凡、青莲、红莲；大红莲是，乃至近边那落迦，独一那落迦等。旁生趣中复分飞禽、走兽、飞虫、爬虫、鱼鳞、龟介等。饿鬼趣中复分火炭鬼、瘿鬼，猛焰鬟鬼、...边独一那落迦亦尔。八寒那落迦望八大那落迦随其次第各减一半。八大那落迦以次寿增。至无间狱，寿一中劫。 复次，地狱、饿鬼、旁生、及人，六根皆具，并有色身。唯有天中，欲天如人。色界天中，诸根虽具，多分无用...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581764966.html
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少欲知足，独一静处，远离大众，精神充沛，而且他们赞扬和鼓励这种生活方式；当这些长老们被邀请到寺庙去时，他们的献身致力于修行受到热烈欢迎和礼敬，而且年青出家人也竭力仿学长老们的修行生活方式，这样对他们有...「长久以来，我是森林中的隐居者，以托钵乞食为生和穿破烂僧衣，我推廌其它人过这样的生活；我少欲、知足，独一静处、专精修行，我也推廌其它人过这样的生活。」
佛陀问他：「什么原因你要过这样的生活？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121367948.html
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简称法身，居于常寂光土。二、报身：居于实报庄严土。三、应化身：显现在方便有余土和凡圣同居土当中。
那么，佛三身的关系如何呢？实际上佛的三身非一非三，也同时即一即三。你不能说他是独一，因为独一就不可分，然而他既可以就本性说是法身，又可以就显现说是报身，也可以就无量化现说是化身，这就不是独一。但是也不是三，所谓的“三”，必须是三个别别无关的法，但是哪里有脱开法性的一个报身...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html
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观行，亦不散乱，直任运；亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。或可谛看，心即得明净，心如明镜，或可一年，心更明净；或可三五年，心更明净；或可因人为说，即得悟解；或可永不须说得解。经道：众生心性，...师耳。复须内外相称，理行不相违，决须断绝文字语言，有为圣道，独一净处，自证道果也。’这里就把我们修行中容易出错的地方指出来了，让我们能够轻松入道，少走弯路。
还有如《入道安心要方便...
明一法师
学佛
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2258364631.html